1 juillet, 2018
Impacts de la crise sur le commerce du bétail au Mali
Abdoulaye COULIBALY, commerçant du bétail au marché de bétail de Niamana à Bamako nous parle de l’impact de la crise au Mali en général et particulièrement au centre sur le commerce du bétail et les difficultés du marché.
25 juin, 2018
Le rôle des réseaux sociaux dans la génèse des conflits intercommunautaires au Mali
Mamadou Togola - Groupe ODYSSEE
25 juin, 2018
Climate change, ecological degradation, migration and conflict
Han van Dijk - ASC Leiden
25 juin, 2018
La radicalisation d’une frange de la jeunesse Pulaaku: des gourdins aux kalachnikovs
Moodibo Cissé - IRPAD-Afrique
25 juin, 2018
Voicing duress: Cultural and social expressions of conflict among the Fulbe in Mali and Nigeria
Mirjam de Bruijn - Leiden University/ASCL
25 juin, 2018
Social and cultural organisations of Fulani
Mamadou Goita & Mirjam de Bruijn - IRPAD-Afrique & Leiden University/ASCL
25 juin, 2018
La décentralisation et la mobilisation politique en milieu pastoraliste au Mali
Amagoin Keita - Groupe ODYSSEE
25 juin, 2018
« Tous les Peuls du Mali central sont de potentiels djihadistes à défaut de l’être »
A la fin de la précédente communication, nous avions émis le souhait d’éclairer davantage cette vraie ou fausse collusion entre les Peuls et les djihadistes dans le centre du Mali principalement dans le Delta intérieur du fleuve Niger...
21 juin, 2018
Nous ne sommes pas des Peuls mais des djihadistes / Nous sommes des Peuls et pas de djihadistes
Ces deux phrases veulent dire la même chose seulement qu’elles sont employées par deux acteurs dont tout oppose.
La première phrase provient de Hamadoun Koufa et de Boukary Petal. Dans des enregistrements, l’un daté de 2015 et l’autre de 2016, les deux principaux prêcheurs de la Katibat Ançardine Massina (mouvement djihadiste à dominance peule) disent ceci : « nous ne sommes pas de Peuls mais des djihadistes ».
25 mars, 2017
Note sur le Séno-Bankass
Les éleveurs transhumants ont particulièrement souffert de la crise. La transhumance avait déjà créé de longues histoires de contentieux avec des cultivateurs. Les sécheresses des années 1970-1980 avaient contraint beaucoup à quitter leur terroir d’origine. Avec cette crise des hommes de brousse, des volontés de retour s’affichent. Mais leur réintégration sociale va demander beaucoup d’efforts.